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      農(nóng)村葬禮上演“脫衣舞”背后的冷思考

      文化部4月23日通報(bào)了河北省邯鄲市成安縣“2•15淫穢表演案”和江蘇沭陽(yáng)“2•27淫穢表演案”。一段時(shí)間以來(lái),“脫衣舞”等違法演出在農(nóng)村地區(qū)時(shí)有發(fā)生,這類違法經(jīng)營(yíng)行為擾亂了農(nóng)村文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。文化部要求,以營(yíng)業(yè)性演出市場(chǎng)為重點(diǎn),進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化市場(chǎng)監(jiān)管執(zhí)法,嚴(yán)厲打擊“脫衣舞”等演出市場(chǎng)違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為。(4月23日新華網(wǎng))

      在人們印象中,“葬禮”是一個(gè)悲痛、肅穆、嚴(yán)肅的場(chǎng)合,特別是在民風(fēng)淳樸、封閉保守的我國(guó)農(nóng)村,在老人去世之后,大眾化風(fēng)俗一般是安排親朋好友在靈堂內(nèi)打打小牌守靈,稍微隆重點(diǎn)的則請(qǐng)人來(lái)吹吹嗩吶,唱唱鄉(xiāng)村傳統(tǒng)小戲,或做做法事來(lái)超度亡靈,以此來(lái)寄托哀思,懷念死者。但令人愕然的是,隨著時(shí)代的變遷,在城里幾乎絕跡而低俗的“脫衣舞”表演,卻搞起了“上山下鄉(xiāng)”,在當(dāng)下不少農(nóng)村的葬禮上粉墨登場(chǎng)、大行其道。如此化悲痛為激情而為死者“助興”,從某種層面講,不僅是對(duì)逝者的不恭,也是對(duì)農(nóng)村文化的辱沒(méi),確實(shí)讓人大跌眼鏡!

      確切來(lái)說(shuō),文化部通報(bào)的這兩起“脫衣舞”事件,都是在老人葬禮上所進(jìn)行的淫穢表演。而事實(shí)上,在當(dāng)前的一些農(nóng)村,這種現(xiàn)象其實(shí)并不少見(jiàn)。那么,“脫衣舞”這種低俗文化,又何以能和傳統(tǒng)葬禮風(fēng)俗聯(lián)系到一起,且在農(nóng)村地區(qū)頗受歡迎?這種“脫光的藝術(shù)”是跟上時(shí)代潮流還是低俗文化受到金錢的支持而“死灰復(fù)燃”?

      前不久,上海大學(xué)一位博士生的返鄉(xiāng)筆記曾引起社會(huì)的廣泛熱議,正是基于其對(duì)當(dāng)前農(nóng)村和農(nóng)俗文化的思考和擔(dān)憂。在某種層度上,農(nóng)村葬禮上演“脫衣舞”,是農(nóng)村文化枯竭和氛圍畸形化的產(chǎn)物。在規(guī)范整治的同時(shí),其背后折射出來(lái)的問(wèn)題或許更值得深思:

      其一,農(nóng)村文化土壤污染不容忽視。一方面,在外來(lái)思潮的日益侵襲和熏染之下,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約逐漸被淡化、既有的價(jià)值觀拋棄。特別是各種低俗影視、暴露節(jié)目的頻頻出鏡,低俗、拜金、狡詐等“壞東西”的迅速擴(kuò)散,導(dǎo)致農(nóng)村被熏染得難以找到“文化凈土”,反而成為了低俗文化的聚集地、色情文化的“重災(zāi)區(qū)”;另一方面,當(dāng)前農(nóng)民的審美或多或少發(fā)生了變異。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件也得到了極大的改善,從“溫飽”奔上了“小康”,大多希望像城里人那樣瀟灑一回、放蕩一回、激情一回。與此同時(shí),由于青壯年進(jìn)城務(wù)工,老弱病殘幼“留守”在村子,不少鄉(xiāng)村淪為“被遺忘的角落”,這就讓某些丑陋的東西有了滋生的機(jī)會(huì),一些傳統(tǒng)的喪葬習(xí)慣也日漸走樣、變形,喪事奢辦、攀比之風(fēng)在一些地方愈演愈烈,不辨美丑、混淆榮恥的表演也伺機(jī)在農(nóng)村葬禮上“大顯身手”,導(dǎo)致風(fēng)俗變成了低俗,風(fēng)情變成了色情。甚至,一些農(nóng)民為了所謂一個(gè)“臉面”,不僅熱衷大辦酒席,更不惜重金邀來(lái)“脫衣舞”等低俗東西來(lái)支撐臺(tái)面,集聚人氣。

      其二,暴露出農(nóng)村文化的貧脊。脫衣舞頻頻在城郊結(jié)合部及農(nóng)村節(jié)會(huì)甚至葬禮上亮相,并出現(xiàn)摩肩接踵、人頭攢動(dòng)的“火爆”場(chǎng)面,從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前社區(qū)和農(nóng)村文化生活的單調(diào),人們精神生活的貧乏。比起城市的咖啡廳、KTV、網(wǎng)吧、圖書館和健身中心,眼下許多農(nóng)民的日常娛樂(lè)就是看電視、串門聊天,或聚在一起起打打撲克,搓搓麻將,平常觀看“演出”的機(jī)會(huì)少之又少。因此,當(dāng)脫衣舞借助葬禮進(jìn)入他們的視線時(shí),自然樂(lè)得去過(guò)過(guò)“癮”、嘗嘗“鮮”、捧捧“場(chǎng)”。

      其三,暴露出職能部門監(jiān)管的缺位。不可否認(rèn),農(nóng)村成為色情文化 “重災(zāi)區(qū)”或許有著多種多樣的原因,但基層政府、監(jiān)管部門對(duì)“脫衣舞”等低俗行為視而不見(jiàn)甚至聽(tīng)而不聞或許才是最根本性的原因。事實(shí)上,黃賭毒是人人喊打的社會(huì)丑惡現(xiàn)象,葬禮上的脫衣舞更是在作賤傳統(tǒng)文化,是在挑釁社會(huì)文明的底線,更應(yīng)該依法加以監(jiān)管治理。但由于職能部門監(jiān)管上“缺位”、“錯(cuò)位”,讓這種“一絲不掛”色情表演有了可乘虛之機(jī),從而導(dǎo)致不法色情文化在鄉(xiāng)村蔓延。

      當(dāng)然,這次文化部查辦和公布這兩起“脫衣舞”表演案件,就意在警示違法經(jīng)營(yíng)分子,震懾不法行為。但在當(dāng)前情勢(shì)下,要使這種“很黃很暴力”的“脫衣舞”表演淡出農(nóng)村葬禮市場(chǎng),還須多管齊下:一是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民文化生活的宣傳引導(dǎo),提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和審美能力,使其能夠主動(dòng)判別何為低俗下流,何為陽(yáng)春白雪,形成移風(fēng)易俗、厚養(yǎng)薄葬的社會(huì)風(fēng)氣;二是政府要加大對(duì)農(nóng)村公共文化的投入,加強(qiáng)農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);要明確主體責(zé)任,向農(nóng)村輸入更多的、與地方民俗和文化傳統(tǒng)血脈相連的優(yōu)秀文化作品;同時(shí),要發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)向農(nóng)村的文化消費(fèi)者供給高質(zhì)量的文化服務(wù)產(chǎn)品。三是要加大農(nóng)村演藝市場(chǎng)的監(jiān)管力度,建立農(nóng)村文化市場(chǎng)“黑名單”制度,同時(shí),加大對(duì)違紀(jì)違法行為的打擊,依法查處從事違法經(jīng)營(yíng)行為的單位和個(gè)人,直至追究刑事責(zé)任??傊挥卸喙荦R下,標(biāo)本兼治,方能根治低俗文化毒瘤對(duì)農(nóng)村的侵蝕。

       

       

      weixin

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