紅網(wǎng)時(shí)刻新聞?dòng)浾?張興誠(chéng) 龔子杰 湘西報(bào)道

從來沒有哪個(gè)民族，像苗族一樣熱愛銀飾。

他們把銀制品視作自己民族精神的象征，通過它們展示美好純潔的心靈，表達(dá)愛美尚美的品德，傳遞平安幸福的理念。

每逢盛大節(jié)日，苗族婦女們更是要身著盛裝，頭戴銀冠、項(xiàng)掛銀圈、身穿銀衣、手配銀鐲。于苗家人而言，它們不僅是一件件飾品，更是一種生活的方式。

從來沒有哪個(gè)民族的工匠，像苗族銀匠那樣，將銀飾打造得如此精美、繁復(fù)，把對(duì)生活的熱愛與希冀鍛打進(jìn)這種閃爍著迷人光澤的金屬。

“一進(jìn)東門，就聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F錘聲，那就是鳳凰首家銀器店?！?/p>

這是文學(xué)大師沈從文的自傳中，對(duì)其家鄉(xiāng)鳳凰古城銀器店“文榮昌銀號(hào)”的描寫。

揮錘者文榮昌，是銀器店的第二代主人。

文德中在制作銀飾。

湘西鳳凰是一座美麗的古城，也是苗族聚居區(qū)。這里不產(chǎn)銀，卻是銀飾繁榮之地，穿戴在這里的苗族人身上的銀飾，大都出自傳統(tǒng)銀匠師傅之手。

如今，數(shù)十年過去，當(dāng)年的揮錘者早已作古，但那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鐵錘聲卻仍在繼續(xù)，揮錘者則換作了文榮昌的孫子文德中。

一百五十余年，鐵錘無數(shù)次的鍛打，將技藝變成一個(gè)個(gè)或凸起或凹陷的痕跡，也將歲月牢牢鎖進(jìn)了銀色的時(shí)光里。

四代人家族傳承，鐵錘無數(shù)次的起落，讓銀片、銀條或銀絲不斷變換著形狀，卻從未改變銀器匠人對(duì)技藝與品質(zhì)的堅(jiān)守。

鍛造、拉絲、焊接、造型、制模、鏨刻、捶打、焊接、編結(jié)、洗滌……一件苗族銀飾的誕生，涉及十余道工藝、數(shù)十道工序，對(duì)匠人的技藝有著極高的要求，時(shí)刻考驗(yàn)著匠人的耐心與細(xì)致。

苗族人對(duì)銀飾的喜愛，催生了眾多大師級(jí)的銀匠師傅，文德中師傅就是其中之一。

自幼跟隨祖父學(xué)習(xí)苗族銀飾制作的文德中，耳濡目染間，習(xí)得了滿身的本領(lǐng)，并成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人”，先后獲評(píng)湖南省文化廳授予的“最具影響力的傳統(tǒng)技藝大師”“湖南省工藝美術(shù)大師”等稱號(hào)。

繼承民族傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，文德中也在順應(yīng)時(shí)代潮流，積極開拓進(jìn)取，融合傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代、時(shí)尚元素，不斷進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

文德中制作的銀器。

出自文德中之手的銀器，既繼承了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的古樸韻味和含蓄秀美，又將豐富的經(jīng)典中式元素與現(xiàn)代都市風(fēng)尚進(jìn)行了完美糅合，成為東方美學(xué)當(dāng)代涵義的完美詮釋者。

有人說，苗族人的每一件銀飾，都是一本“無字史書”，民族的圖騰、信仰、歷史與生活方式，都在這里化作了具體的形象，閃動(dòng)著生命的光。

文德中用自己的創(chuàng)新，為“無字史書”增添著時(shí)代的元素，也記載著時(shí)代的變遷，反映著當(dāng)下的生活。

苗族人對(duì)銀飾的喜愛表現(xiàn)在一件又一件具體的飾品上，而每一件飾品的背后，都浸透著匠人的智慧與汗水。智慧的匯聚，造就了苗族銀飾的精美；汗水的匯聚，讓苗族銀飾的文化得以傳承。

2014年，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|接見文德中，并勉勵(lì)他“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、廣收弟子、傳承技藝”，為傳承悠久民族技藝多做貢獻(xiàn)。

多年來，在進(jìn)行銀飾制作的同時(shí)，文德中廣收門徒，積極致力于傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，目前已招收徒弟二十多位，全都基本掌握了文家的制作工藝。

文德中向徒弟向文軍授予銀器制作技藝。

更讓文德中感到欣慰的是，畢業(yè)于中南大學(xué)的兒子文致遠(yuǎn)，也在跟隨自己學(xué)習(xí)銀飾技藝，目前已繼承文家全部制作工藝。至此，文家銀飾工藝已經(jīng)傳承到了第五代。

文致遠(yuǎn)說，這不僅僅是家族技藝的傳承，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

至今，文德中的手指上仍佩戴者祖父鍛制的銀戒指，在他的心目中，這是傳承的象征，是比世界上任何東西都要珍貴的禮物。